تحدي الثورة الصناعية الرابعة في نظام الحكم الإسلامي

The Challenge of the Fourth Industrial Revolution in an Islamic System of Governance

إعداد:

ADIL IQBAL & SHAIKH ABDUL MABUD

نشر في

The Journal of Islamic Governance

Vol. 6, No. 1, 2021

ترجمة إبراهيم كرثيو

مركز المجدد للبحوث والدراسات

الملخص

إن التطورات الحاصلة في مجال الذكاء الاصطناعي والروبوتات، الواجهات العصبية، الأنظمة الاصطناعية، الأتمتة، الواقع الافتراضي والمُعزز، التعلم الآلي وغير ذلك الكثير يبشر بالخير ويحمل مستقبلاً واعداً من أجل خلق فرص محتملة وتسهيل الوصول إلى المعرفة. قد تُحدث هذه الابتكارات التكنولوجية ثورة في عمليات الإنتاج وتعزز مستويات المعيشة، لا سيما في البلدان الإسلامية النامية. ومع ذلك، وفقًا لآراء مختلف العلماء والكُتاب وقادة العالم، يبدو أن عولمة الثورة الصناعية الرابعة تطرح العديد من التحديات والتحولات وعدم الاستقرار للمجتمعات والحكومات في جميع أنحاء العالم خاصة للشعوب المسلمة نظام الحكم الإسلامي مع تداعيات بعيدة المدى على الثقافة والدين والسياسة.

وهذا يمثل إشكالية رئيسية لمستقبل الحضارة الإسلامية ويدعو إلى الإعداد والتخطيط الجيد دون المساس بالمبادئ الأساسية للإسلام. لا تزال هناك حاجة للتركيز الأكاديمي والفكري على هذه القضية وذلك لتوعية الشعوب المسلمة من أجل فهم أفضل للتغير التكنولوجي الناشئ والثورة الصناعية الرابعة. هذه الدراسة الوصفية والمفاهيمية هي جهد أكاديمي وعلمي يهدف إلى تسليط الضوء على القضايا الناشئة عن تفاعل المجتمعات والحكومات الإسلامية مع التغيرات التكنولوجية الناشئة، والثورة الصناعية الرابعة، والعولمة المعاصرة، وعواقب جائحة COVID-19 وتحليلها.

الكلمات المفتاحية: التقنيات الناشئة، الحكومة الإسلامية، الثورة الصناعية الرابعة، الذكاء الاصطناعي، إنترنت الأشياء، عمليات الإنتاج، السلطات الدينية.

مقدمة

يعد ظهور الثورة الصناعية الرابعة (IR 4.0) – التي صاغها في عام 2016 كلاوس شواب، المؤسس والرئيس التنفيذي للمنتدى الاقتصادي العالمي -أمر رائع حقًا ومربك إلى حد ما، لدرجة أنه لم يعد من الممكن رفصه واستبعاده. وفي نفس الوقت، لا يمكن تبنيه من دون تفكير. بالنسبة للبعض، قد تكون رؤى التقدم في التطور البشري، مثل «مبادرة 2045» أو تطوير واجهات الدماغ والحاسوب المعروفة باسم «Neuralink» مشكلة أخلاقية بسبب قضايا الإنصاف والاستقلالية والخصوصية التي تترتب عليها. قد لا تؤثر بشكل كبير على أفكارنا حول حياتنا فحسب ولكنها ستجلب أيضًا حقائق افتراضية مستقبلية جديدة أو حقائق معززة. تستثمر المشاريع البحثية الضخمة المذكورة أعلاه بشكل كبير في البحث والتطوير للواجهات العصبية والأعضاء الاصطناعية والأنظمة والروبوتات. بالنظر إلى مستوى الإنجازات التكنولوجية في هذه المجالات، يبدو أن هذه الجهود يمكن أن تخلق أهم فصل في تاريخ البشرية ليس اليوم بل في المستقبل غير البعيد. على سبيل المثال، يمكن أن يتطلب الذكاء الاصطناعي إنشاء عقل اصطناعي ونموذج صناعي مقتبس من الدماغ العضوي للإنسان. ولكن بالإضافة إلى ذلك، قد يحتاج الذكاء الاصطناعي أيضًا إلى جسد افتراضي وأجهزة استشعار لتوصيل هذا الجسد بالعالم المادي. هنا يطرح التساؤل: هل هذا الجسد الافتراضي أو الإشارات المصطنعة أو المنبهات الصناعية ستمثل حقاً هويتنا؟ هذه مسألة تتعلق بجوهر وجودنا.

مع التقدم في التكنولوجيا الحيوية والهندسة الوراثية، يستمر الكفاح لعكس جميع الأمراض البشرية وإبطاء الشيخوخة. يدعم الرأسماليون والتقنيون ورجال الأعمال مثل بيتر ثيل وكريغ فنتر وبيتر ديامانديز وأوبري دي جراي ونيك بوستروم وماكس مور وسينثيا كينيون وسيرجي برين ولاري بيدج وآخرين تحقيق الحرية المورفولوجية أو الخلود الرقمي بالنسبة لأولئك الذين يستطيعون تحمل ذلك. إن «ابتكار» مثل هذه التقنيات التي يمكن أن تمكّن البشر من استخدام ناقلات غير بيولوجية أكثر ذكاءً وتقدماً، بما في ذلك الروبوتات المجسمة، و الصور الرمزية « الأفاتار » الروبوتية الميسورة التكلفة، والأنظمة الحية التي تصوغ وعي الدماغ البشري أو الأجسام المكونة من الروبوتات النانوية ، قد  تزيد من فترات حياة الإنسان عن طريق نقل الوعي البشري على ناقلات متقدمة غير بيولوجية. ادعى عالم الشيخوخة أوبري دي جراي والمخترع راي كورزويل أنه بحلول عام 2050، من المرجح جدًا أن يحقق أي شخص لديه ما يكفي من المال وجسم سليم، الخلود الأبدي.

قد تزيد التقنيات المذكورة أعلاه من القدرات البشرية، وتحقق فهمًا ثوريًا للطبيعة البشرية، وقد توسع بشكل جذري القدرات المعرفية البشرية. قد يحقق «الإختراع» المحتمل لمثل هذه التقنيات في المستقبل، كما ذكر أعلاه، فيما ما يسميه الخبراء والعلماء من مشروع Global Future 2045، «الخلود الإلكتروني». فهل سيكون هذا المستقبل مستقبلاً لما بعد الإنسان؟ إذا حدث ذلك، فسيكون تحولًا رئيسيًا تديره البشرية بالكامل، بصرف النظر عن القيام بتوسع واسع النطاق في الفضاء. إذا كانت هذه الطروحات التي شملها هذا البحث صحيحةً، فسيؤدي مثل هذا التقدم التكنولوجي إلى خرق وزعزعة المعتقدات الدينية عند الإنسان، وقد تصبح فكرة الروح البشرية في الواقع الناس أنفسهم غير متماسكة ومختزلة في كونها مجرد خوارزمية حسابية.

هل تمكنت الثورات الصناعية الثلاث السابقة من تشكيل عالم إنساني مثالي؟ وإذا لم يكن الأمر كذلك، فما التوقعات للثورة الصناعية الرابعة وكيف يمكن أن تكون مختلفة؟ ما الدور المتوقع للمجتمعات الإسلامية وأنظمة الحكم الإسلامية في تحقيق هذا الهدف؟بالنظر إلى الثورات الصناعية الثلاث السابقة، فإنها قد أحدثت تحولات هائلة في العالم وأدت إلى تطورات اقتصادية وتكنولوجية هامة. ومع ذلك، فإنها لم تتمكن تمامًا من تشكيل عالم إنساني مثالي بمفهومه الكامل. ولذلك، يحمل الآمال الكبيرة الآن في الثورة الصناعية الرابعة. يتوقع أن تكون الثورة الصناعية الرابعة مختلفة، حيث تسعى إلى تحقيق التوازن بين الجوانب الروحية والمادية للحياة البشرية وتعزز القيم الإنسانية. يتعين على هذه الثورة العمل على الحفاظ على الإيمان والقيم الروحية في ظل التقدم التكنولوجي والاقتصادي.

يجب على المجتمعات الإسلامية وصناع القرار في نظام الحكم الإسلامي أن يسعوا جاهدين لتحديد مصيرهم، وإحداث نهضة لبلدانهم. مع موجة الثورة الصناعية الرابعة والعولمة المعاصرة قد يتم تدمير كل فرص النهضة والنمو إذا فشل الحكام في التصرف بشكل صحيح. ومن أجل ذلك، يجب أن نجد طريقة لجعل الشريعة تلعب دورها محورياً في توجيه عملية التصنيع في الدول الإسلامية. علماء المسلمين يجب أن يسعوا لتطوير رؤيتهم حول النمو الصناعي، فقد يكون ذلك مفيدًا في تجديد الحضارة الإسلامية من الداخل والحفاظ على الأبعاد الأخلاقية لعمليات التصنيع والتقدم التكنولوجي.

إن التطورات التكنولوجية لـلثورة الصناعية الرابعة مثل إنجاز Google الأخير في الحوسبة الكمومية هي شهادة على الإنجاز البشري وتحقيق التقدم للأفراد في جميع أنحاء العالم. إن التطورات في الذكاء الاصطناعي، والإنترنت عبر الهاتف المحمول، وإنترنت الأشياء، والحوسبة السحابية، وتقنيات الشبكات اللاسلكية من الجيل التالي، والواقع الافتراضي، والواقع المعزز، والبلوكشين، والحوسبة المتطورة، والتعلم الآلي، وأتمتة العمليات الروبوتية، والطباعة ثلاثية الأبعاد والعديد من الأشياء الأخرى تبشر بالخير في خلق فرص محتملة والوصول إلى المعرفة. يأتي ظهور هذه التقنيات وتقدمها من خلال الثورة الصناعية الرابعة الناتجة عن توليف المجالات الرقمية والبيولوجية والفيزيائية. يمكن أن تحمل هذه التطورات التكنولوجية ثورة في عمليات الإنتاج وتعزز مستويات المعيشة، خاصة في البلدان الإسلامية النامية. تسبب ظهور الثورة الصناعية الرابعة في الفترة الأخيرة إثارة اقتصادية وتكنولوجية عالمية، تدخل بعض البلدان الإسلامية ضمن هذه التطورات.

يبدو أن الإمارات العربية المتحدة مستعدة لاحتضان الثورة الصناعية الرابعة بشكل كامل وقد أحرزت تقدمًا استثنائيًا في مجال الذكاء الاصطناعي. لا يزال افتتاح مركز الثورة الصناعية الرابعة في الإمارات العربية المتحدة بالتعاون مع المنتدى الاقتصادي العالمي، وهو خامس مركز من نوعه في العالم بعد الولايات المتحدة والصين واليابان والهند، مؤشراً على ترحيب الإمارات العربية المتحدة بـ IR 4.0. الإمارات العربية المتحدة لديها أيضًا الاستراتيجية الوطنية للذكاء الاصطناعي 2031، وتحتفظ بمنصب وزير الدولة للذكاء الاصطناعي ولديها مجلس أخلاقيات الذكاء الاصطناعي.

أشعل تكييف التقنيات الناشئة في الثورة الصناعية الرابعة نقاشًا واسع النطاق دعا إلى تحديث المناهج والجامعات التعليمية والارتقاء بها وتحسين الحوكمة ، لا سيما في ماليزيا والكويت والمغرب  وفي العديد من البلدان الإسلامية الأخرى.

يتمتع العالم الإسلامي بإمكانيات هائلة للمساهمة بفعالية في الثورة الصناعية الرابعة، كما انه في نفس الوقت يسعى لتعزيز المثل والمعتقدات الإسلامية. وفقًا لتقديرات أوبك للاحتياطي النفطي لعام 2017، يمتلك العالم الإسلامي 65٪ من احتياطي النفط العالمي خاصة في منطقة الشرق الأوسط، ووفقًا لتقرير قناة الجزيرة «رسم خرائط الموارد الطبيعية في إفريقيا» لعام 2018، فإن 45-51٪ من احتياطي العالم من الغاز الطبيعي والموارد المعدنية الضخمة توجد في عدد قليل من البلدان الأفريقية المسلمة.

كما أن 60٪ من النزاعات العالمية تحدث في البلدان الإسلامية، ولا يزال من الصعب على البلدان الإسلامية استغلال هذه الموارد الهائلة بشكل فعال والاستفادة من التطورات التكنولوجية لـلثورة الصناعية الرابعة.

في يناير 2019 اعترف المنتدى الاقتصادي العالمي The World Economic Forum  بمصنع غاز العثمانية (الأحساء) في المملكة العربية السعودية باعتباره كمنشأة تصنيع «منارة» لتطبيق حلول «التحليلات المتقدمة والذكاء الاصطناعي» ‘Advanced Analytics and Artificial Intelligence’ وهي إحدى تقنيات الثورة الصناعية الرابعة. كما تخطط المملكة العربية السعودية للبدء في توظيف الذكاء الاصطناعي في تنظيم وإدارة مناسك الحج بحلول عام 2030، وذلك من خلال استخدام عدد قليل من الأجهزة الكهربائية وتطبيقات الهاتف المحمول التي سيتم توفيرها للحجاج لتسهيل أداء مناسك الحج. هذه مؤشرات إيجابية ويمكن أن تكون بمثابة مؤشر توجيه مهم تشتد الحاجة إليه للحضارة الإسلامية بأكملها، خاصة في الأوقات التي يكون فيها لدى معظم البلدان الإسلامية اقتصادات مدفوعة بالاستيراد مع تكنولوجيات وبنية تحتية متخلفة واعتماد كبير على المؤسسات والأسواق المالية الدولية.

يوجد العديد من القضايا الاقتصادية والسياسية الرئيسية التي تواجه الأمة الإسلامية مثل: الفقر المتفشي والبطالة والنمو السكاني وضعف الإنتاجية الزراعية وزيادة ندرة المياه وتغير المناخ والتضخم والعجز التجاري والموازنة وقضايا الدين العام وسوء الحكم والفساد وعدم الاستقرار السياسي في أجزاء عديدة من العالم الإسلامي. يمكن أن يساعد التكييف الدقيق لهذه التكنولوجيا أيضًا السلطات والمجتمعات الإسلامية على التعافي من الآثار السلبية لوباء كوفيد-19.

تحمل الثورة الصناعية الرابعة اليوم وعدًا كبيرًا في خلق فرص محتملة للوصول إلى المعرفة من خلال مزيج من المجالات البيولوجية والرقمية والفيزيائية للتقدم التكنولوجي. ستقود تقنيات مثل الهندسة الوراثية، والحوسبة الكمومية، والذكاء الاصطناعي، والروبوتات المتقدمة، وتحليلات البيانات، وتحليلات سلوك المستخدم، والنانو، والتكنولوجيا الحيوية، والطباعة ثلاثية الأبعاد هذا الاندماج بشكل أساسي مع تكنولوجيا البيانات والمستويات المعقدة من تحليل البيانات والأتمتة. تتطلب الثورة الصناعية الرابعة تحليلًا أعمق وفهمًا فكريًا من قبل الدول الإسلامية كسبيل لتحقيق التقدم في هذا الصدد. سيكون من المفيد لصانعي السياسة المسلمين تصميم سياسات في ضوء الحقائق المتغيرة الناتجة عن الثورة الصناعية الرابعة.

سيساعد تنفيذ مثل هذه السياسات في الحفاظ على أسلوب الحياة الإسلامية وتعزيز الموقف الديني للمسلمين أثناء مشاركتهم في الثورة الصناعية الرابعة والاستفادة منها. حتى الآن، لم تحقق الثورة الصناعية الرابعة أي إجماع عالمي ولكن من المرجح أن تستمر في ممارسة تأثيرها على المدى القريب.

إن آفاق التقنيات الناشئة مثل إنترنت الأشياء والحوسبة السحابية والبلوكشين واسعة بلا شك، لكن تهديداتها للخصوصية وأمن البيانات ستظل التحدي الأكبر. من المرجح أن تكون الأنظمة الصناعية أهدافًا لاعتراض البيانات أو التلاعب بها. يمكن أن يتسبب أي دخول غير مصرح به من قبل مجرمي الإنترنت إلى الشبكات أو السحابة أو أجهزة الحواسيب إلى إساءة استخدام شبكات البلوكشين أو الخدمات السحابية. قد تتفاقم هذه المخاوف نظرًا لأن تصنيع إنترنت الأشياء يجلب موجة هائلة من البيانات التي تربط البنية التحتية والتمويل والصناعة والعمالة بأنظمة التعلم الآلي الفائقة. سيكون للبلدان والمنظمات الخاصة التي يمكنها التحكم في الذكاء الاصطناعي لتصنيع التعلم والابتكار، تأثير ونفوذ سياسي واقتصادي وعسكري كبير.

في الوقت الحاضر، وفقًا لآراء مختلف العلماء والكتاب وقادة العالم، يبدو أن عولمة الثورة الصناعية الرابعة قد تجلب العديد من التحديات والتحولات وعدم الاستقرار لجميع حضارات العالم تقريبًا بما في ذلك الحضارة الإسلامية. وهذا يمثل تحديًا كبيرًا لمستقبل الحضارة الإسلامية ويدعو إلى عمل وتخطيط جيد دون المساس بالمبادئ الأساسية للإسلام.

إن التصنيع ليس بجديد على الحضارة الإسلامية وليس من الصحيح اعتباره تغريبًا. ومع ذلك، فإن الظروف السياسية والاجتماعية والاقتصادية الحالية السائدة في معظم البلدان الإسلامية يمكن أن تحد من الفوائد المتنوعة التي من المحتمل أن تستمدها من الثورة الصناعية الرابعة. البشرية اليوم على وشك التقدم التكنولوجي الملحوظ، الذي سيُحدث تغييرات واضطرابات متسارعة ولن يكون تحولًا سهلاً لأي شخص. قد لا تكون الحدود الجغرافية قادرة على تقييد تأثير الثورة الصناعية الرابعة. كما أن العديد من الدول بما في ذلك الدول الإسلامية قد لا تتمكن من اللحاق بالتغيرات السريعة القادمة بسبب هياكلها الاقتصادية السائدة.

هذه الدراسة الوصفية والمفاهيمية هي جهد أكاديمي وعلمي يهدف إلى تسليط الضوء على التحديات الناشئة عن التفاعل بين المسلمين والثورة الصناعية الرابعة وتحليلها. ستقدم هذه الدراسة لمحة تاريخية أو عامة عن الثورة الصناعية الرابعة، وتفاعلها مع الدول الإسلامية، والتحديات المعاصرة التي تطرحها، ومقترحات لتحقيق التقدم في هذا المجال.

خلفية تاريخية

المعرفة والتكنولوجيا التي جلبها الغرب في قيام الثورة الصناعية الرابعة تسببت بفرض تحديات خطيرة على الأسس الدينية للحضارة الإسلامية. يبدو أن الغرب يقود الثورة الصناعية الرابعة خاصة في مجالات العلوم والتكنولوجيا. يُنسب الفضل في أساس معرفتهم إلى حدثين أوروبيين تاريخيين مهمين في عصر النهضة والإصلاح. ثم جاء عصر التنوير الذي رفض فكرة الإله. من ناحية أخرى، استمرت الحضارة الإسلامية في اتباع مسار مختلف تجمع ما بين كل ما هو مقدس في سعيها لاكتساب المعرفة والخضوع الكامل لله. ويتوافق استكشاف مجالات المعرفة المتنوعة من العلوم الطبيعية إلى العلوم الاجتماعية مع المبادئ والمثل الإسلامية. في العالم الغربي، اُعتبر الدين عقبة أمام التقدم في العلوم والتكنولوجيا. وبالتالي، تم دفعه تدريجيًا إلى أماكن العبادة أو الحياة الخاصة فقط. قد يكون هذا أحد أسباب عدم وجود قادة دينيين يتحدثون في أي من اجتماعات المنتدى الاقتصادي العالمي.

مكنت الثورة الصناعية الأولى في القرن الثامن عشر بميكنة عملية التصنيع باستخدام المياه والطاقة البخارية التي أدت إلى تصعيد التصنيع في جميع أنحاء أوروبا الغربية والتي غيرت مجتمعاتهم تدريجياً مع موجات من الهجرات. كما تسببت هذه الثورة الصناعية في توسع استعمار بريطانيا العظمى المهيمن على الاحتياطيات المادية. نتيجة لذلك، ظهرت قاطرات السكك الحديدية والمحرك البخاري والآلة الكاتبة والاتصالات التلغراف خلال القرن التاسع عشر. على الرغم من أنها كانت لحظة عظيمة لقفزة تكنولوجية للبشرية، إلا أن الأدوات نفسها والأيديولوجيات المصاحبة لها أدت إلى ظهور الفاشية والنازية والشيوعية والليبرالية في القرن العشرين، الأمر الذي أدى في النهاية إلى الحرب العالمية الثانية.

منذ عام 1870 وحتى بداية الحرب العالمية الأولى، استخدمت الثورة الصناعية الثانية الطاقة الكهربائية لتشجيع الإنتاج الكبير، مما تسبب في العديد من المشكلات الاجتماعية مثل التحضر الفوضوي، والتغيرات في هياكل الأسرة والقرابة، وعزل الأفراد، والتفاوتات في الدخل، وإنشاء الطبقات الاجتماعية المتعارضة مع بعضها البعض والحركات الرجعية السياسية والأيديولوجية المختلفة. تميزت عملية الإنتاج الضخم إلى حد كبير بظهور الثورة الصناعية الثالثة في النصف الثاني من القرن العشرين من خلال توظيف تقنيات المعلومات والاتصالات، والرقمنة، والإلكترونيات الدقيقة، مما أدى أيضًا إلى الاتصال العالمي ، وانتشار المعرفة. وبالتالي ظهور الجرائم العابرة للحدود أو شبكات الإرهاب. كل هذه الثورات الصناعية، إلى حد ما، جلبت معها فرصًا مذهلة أدت إلى تغيير جذري في حياة الناس مع ازدهار لا مثيل له بالنسبة للبعض وفقر مدقع للآخرين؛ ومع ذلك، فقد أطلقت العنان لحروب لا نهاية لها وأحدثت انقسامات سياسية واجتماعية. تعمل التطورات التكنولوجية والصناعية الحديثة على تحويل الاقتصادات والوظائف، بل في تغيير واقع الحضارة نفسها.

تسببت الثورات الصناعية السابقة في تغير المناخ، ولكن حتى يومنا هذا، فإن البلدان المتقدمة هي المسؤولة إلى حد كبير عن انبعاثات الكربون التي تسبب هذه الكارثة البيئية. يهدد هذا في الغالب البلدان ذات الأغلبية المسلمة في جميع أنحاء إفريقيا وآسيا، من موريتانيا إلى ماليزيا.

وبخصوص موضوع التحديات الناشئة للحضارة الإسلامية ونظام الحكم الإسلامي يُعرّف مهدي مظفري في كتابه “العولمة والحضارات” الحضارة بأنها أكبر تجمع للهويات. ويذكر كذلك أن الحضارة كمنظور تحليلي تواجه الطبيعة الاقتصادية والسياسية للرأسمالية وتتحدى تفوق الأسواق العالمية ذاتية التنظيم والتوحيد من خلال العولمة. يدرك مهدي مظفري أن العولمة تعزز التعايش بين الحضارات من خلال طمس الخصائص التي تميزها. لتحقيق الازدهار، تتطلب العولمة توحيد الثقافة من خلال التكنولوجيا والرأسمالية والسياسة العالمية.

الثورة الصناعية الرابعة تظهر كتطور قد يركز على تحقيق الكفاءة والربح، وقد يستفيد منها بشكل أساسي الأغنياء والأقوياء. قد تبدو أهدافها غامضة وبعيدة المدى، مثل الرقمنة وتمكين الفقراء، وقد تكون غير مستدامة وتنحصر في الأنشطة التجارية دون مراعاة الآثار البيئية أو الأخلاقية أو الدينية.

بشكل مباشر أو غير مباشر، تتحدى الثورة الصناعية الرابعة الحضارة الإسلامية باعتبارها حضارة حقيقية لها أساس ديني قوي يعزز الشمولية والاعتدال والرؤية العالمية والحكم الإسلامي وفن الحكم؛ والتكوين التاريخي والثقافي والاجتماعي والبيئي والتعليمي والجغرافي والسياسي وغير ذلك. قد يؤدي الموقف الناتج إلى إشعال الصراع بين العلم والدين. يمكن للطبيعة المادية المتأصلة في المساعي الاقتصادية أو التكنولوجية للثورة الصناعية الرابعة أن تخلق ضغوطًا اقتصادية واجتماعية شديدة للجماهير وبالتالي تؤثر على مواقفهم الدينية. قد يقلل هذا من أهمية الدين في حياة المرء بسبب الانقسام القائم بين القيم العلمانية والدينية.  قد تنظر بعض الشركات العالمية والنخب المؤيدة للتكنولوجيا إلى الدين كعائق يقف أمام القفزات التكنولوجية السريعة والهائلة القادمة في زمن الثورة الصناعية الرابعة. وبالتالي، فإن أي تقدم تكنولوجي قد يُرى من قبل هذه الأجندة الخفية على أنه ضار بالحضارة الإسلامية.

ترحب كل حكومة مسلمة بأي تقنية تجلب القوة الاقتصادية والسياسية ، بالإضافة إلى الراحة والملاءمة في الحياة اليومية للمسلمين. نما استخدام هذه التقنيات بشكل كبير في المجتمعات الإسلامية. اليوم ، يبدو أن إقناع المسلمين أو تنويرهم بالآثار الضارة لهذه التقنيات يمثل تحديًا كبيرًا نظرًا للمصالح التجارية الهائلة المرتبطة بهذه التقنيات وتأثير عمالقة التكنولوجيا على الحكومات الإسلامية. يبدو أن الجماهير المسلمة نفسها لا تهتم كثيرًا بالنتائج الدينية طويلة المدى للثورة الصناعية الرابعة لأنها مفتونة بالأدوات المتطورة الحديثة والراحة التي تجلبها هذه الأدوات في حياتهم. ولكن بغض النظر عن هذه الحساسية ، فإن خلق فهم ووعي للعواقب بعيدة المدى لاستخدام مثل هذه التقنيات وآثارها يظل التزامًا أساسيًا وأساسيًا لعلماء المسلمين. يجب عليهم التفكير بجدية في الآثار المدمرة للتقدم التكنولوجي بقيادة الغرب والتحدي الذي يمثله على الحضارة الإسلامية.

سلط العديد من الاقتصاديين والكتاب الضوء على التحدي المتمثل في الثورة الصناعية الرابعة ، لكن التحديات التي تفرضها على الحضارة الإسلامية لم يتم استكشافها بشكل كافٍ حتى الآن. هناك أيضًا ندرة في الأدبيات حول هذا الموضوع. تشير معظم الأدبيات التي تمت دراستها حتى الآن إلى أن معظم الكتاب والمفكرين بمن فيهم أولئك من المنتدى الاقتصادي العالمي يؤيدون بشكل أعمى الثورة الصناعية الرابعة. يبدو أنهم يبالغون في الفوائد ويقللون من تكاليف الثورة الصناعية الرابعة التي قد تدفعها البلدان النامية أو المتخلفة في المستقبل. ومع ذلك ، تحاول هذه الدراسة التعرف على التحديات الدينية والسياسية والثقافية للثورة الصناعية الرابعة للحضارة الإسلامية.

التحديات الدينية والعقدية:

في الثورات الصناعية السابقة، كان البشر ينتجون سلعًا مادية، على عكس اليوم. مع اندماج التكنولوجيا الحيوية والذكاء الاصطناعي، قد يكون البشر قادرين على تطوير أنفسهم وتحويلهم إلى، ما يسميه المؤرخ يوفال نوح هراري، Homo Deus (“الإنسان الإله “) ، النوع الذي قد يكون لديه القدرة على خلق البيئة والسيطرة عليها. هذا بالتأكيد، ما يقوله الدكتور بيث سينجلر ، الباحث في معهد فاراداي للعلوم والدين Faraday Institute for Science and Religion ، “يؤثر على تخصصنا” كأكثر الأنواع ذكاءً مع مواهب العقل والحكمة. تتسبب القضايا المتعلقة بأبحاث الخلايا الجذعية الجنينية والاستنساخ البشري أو العلاجي بالفعل في مزيد من الانقسامات بين العلماء المسلمين حول هذه الأمور. القوانين الخاصة بأبحاث الخلايا الجذعية الجنينية والاستنساخ البشري غائبة في الغالب عن البلدان الإسلامية، ومع ذلك، فإن عددًا قليلاً من البلدان بما في ذلك تركيا ومصر وإيران تفضل أبحاث الخلايا الجذعية الجنينية. يخشى العديد من علماء الإسلام من إمكانية استغلال هذه التقنيات والمعرفة لأغراض تجارية في مجال الأعضاء البشرية. لقد أتاح لنا تحدي الثورة الصناعية الرابعة أدوات لإنشاء أو إعادة تصميم أنفسنا أو تصنيع روبوتات شبيهة بالبشر والتي يبدو أنها تتعارض مع قدرة الله كمبدع. قد يؤدي هذا المسار إلى خلق الجنة والنار على الأرض بواسطة قياصرة التكنولوجيا في العالم.

هناك أشخاص يعتقدون أن المنظور الفلسفي الذي يقوم عليه تحدي الثورة الصناعية الرابعة قد يكون بداية لعصر ما يشبه الدين الجديد بجاذبيته الواسعة القادرة على إحداث توحيد ثقافي وتكنولوجي بين سكان العالم. هذا بالطبع تفكير أمني حيث أن العديد من الناس قد أصيبوا بخيبة أمل بالفعل من العولمة التي أدت إلى صعود الحركات المناهضة للعولمة في جميع أنحاء العالم. ومع ذلك، فإن كلمة “دين” نفسها تكتسب معنى جديدًا في عالم ما بعد الحقيقة. أحد المهندسين المعماريين المعاصرين لهذا النوع الجديد من الدين هو “غير مؤمن بشدة” أعلن أن دينه إلحاد. عندما يُمنح الإلحاد لقب الدين، يمكن للناس أن يعبدوا أي شيء، كما ورد في كلمات القرآن: ﴿ أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ ﴾  عندما يرفض المرء الإله الحقيقي ، فإن الفراغ الناتج في النفس البشرية يمتلئ بإله من صنعه.

إن إنشاء كنيسة في الولايات المتحدة عام 2017 مخصصة لعبادة الذكاء الاصطناعي على يد أنتوني ليفاندوفسكي هو مؤشر على هذا النوع من الدين. وقد أطلق ليفاندوفسكي على هذا الدين اسم “طريق المستقبل”. قال ليفاندوفسكي لمجلة وايرد في مقابلة: “ما سيتم إنشاؤه سيكون إلهًا فعليًا”. وأضاف: “إنه ليس إلهًا بمعنى أنه يصنع البرق أو يسبب الأعاصير. ولكن إذا كان هناك شيء أذكى بمليار مرة من أذكى إنسان، فماذا ستسميه أيضًا؟ ” يعطينا هذا التطور فقط رؤية للمستقبل حيث قد يضطر الإيمان إلى التنافس مع المادة لتبقى ذات صلة في حياة الإنسان. سيكون هذا بالتأكيد موقفًا صعبًا على المؤمنين لممارسة دينهم والازدهار. ومع ذلك، وفقًا لتقرير صدر مؤخرًا عن TechCrunch ، فقد أغلق أنتوني ليفاندوفسكي الكنيسة التي تم إنشاؤها لعبادة الذكاء الاصطناعي.

قد يدفع تحدي الثورة الصناعية الرابعة بالحضارة الإسلامية ونظام الحكم الإسلامي على مستويات مختلفة، لكن نجاح تحدي الثورة الصناعية الرابعة في البلدان الإسلامية سيعتمد على كيفية تفاعل التقدم التكنولوجي مع الدين. فيما يتعلق بمسألة تحدي الثورة الصناعية الرابعة ، يمكن للإسلام أن يعطي التوجيه الفكري للمسلمين لإدارة التغيير ، ويوجه التفاعل الاجتماعي والاقتصادي ، ويساهم في وضع إطار أخلاقي. من هذا المنظور ، فإن تحدي الثورة الصناعية الرابعة نفسها سيعتمد على الدين ، لكن من واجب الحكومة والجماهير المسلمة أن تكون جاهزة بخطة مدروسة جيدًا للإبحار بفاعلية في عاصفة من التحدي الذي تواجهه من الثورة الصناعية الرابعة. لسوء الحظ ، يبدو أن أهمية الدين في هذا السياق لم تتحقق من قبل النخبة الرأسمالية العالمية التي تروج لتحدي الثورة الصناعية الرابعة حيث بدأت هذه الثورة بوصولها غير المسبوق إلى المعرفة في تحديد وفرض قيود على الدين.

بحلول عام 2030 ، سيكون هناك 500 مليار جهاز ستتواصل بشكل متبادل باستخدام إنترنت الأشياء. في تحدي الثورة الصناعية الرابعة، يظهر الاتصال على أنه فضيلة جديدة وأساس للتضامن بدلاً من الدين أو العقيدة. يجب أن يقاوم العلماء ورجال الدين المسلمين دعوات “ الديانات التقنية ” و “ أنبياء السيليكون ” ويجب أن تكون مستعدة لمواكبة هذه التطورات. وتقديم وجهات نظر الشريعة ، إن وجدت ، بشأن تفوق الذكاء الاصطناعي في المهام الإدراكية للإنسان ، فيما يتعلق بالقضايا المتعلقة بتقنية النانو ، والهندسة الوراثية ، وتحرير الجينات ، والطب التجديدي ، وتقنيات الإنجاب المساعدة ، أو استخدام التكنولوجيا الحيوية لإنجاب الأطفال المصممين.

التحديات السياسية

يبدو أن التقدم التكنولوجي اليوم مدفوع سياسيًا أو اقتصاديًا ويموله الأغنياء وأصحاب النفوذ. بسبب الافتقار إلى الاعتبارات الأخلاقية والآليات الرقابية والتنظيمية، فإن التطورات التكنولوجية لتحدي الثورة الصناعية الرابعة معرضة بشكل كبير لسوء الاستخدام لتحقيق منافع اقتصادية أو سياسية. قد يكون ذلك بسبب عدم اكتراث عدد قليل من العلماء أو الاقتصاديين أو مخططي السياسات بعواقب اختراعاتهم أو سياساتهم للتقدم العلمي أو الاقتصادي أو السياسي. جادل توماس فريدمان في كتابه، أشكرك على التأخير: دليل المتفائل للازدهار في عصر التسارع، بأن التغييرات التي أحدثها تحدي الثورة الصناعية الرابعة مثل حركة دور الإنتاج وفرص العمل من الغرب إلى شرق آسيا ووصول المهاجرين العاطلين عن العمل إلى الغرب الصناعي، تسبب في الانزعاج والخوف والاستياء بين الطبقات الوسطى البيضاء. يعتبر المؤلف خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي كأحد هذه التطورات المزعزعة للاستقرار أيضًا. ويضيف أن بطء وتيرة التكيف مع التطورات التكنولوجية السريعة في السنوات الأخيرة، مثل ظهور عمالقة التكنولوجيا بما في ذلك جوجل وفيسبوك وأمازون وأبل، يسبب عدم الاستقرار الاجتماعي، أو يقوض المؤسسات الديمقراطية حتى داخل المجتمعات الأوروبية.

يعد تحدي الثورة الصناعية الرابعة بتحقيق الرفاهية للبشرية ولكن مع هذا ، سوف يجلب أدوات للتلاعب والسيطرة على الضعفاء. من المؤكد أن التغيرات التكنولوجية الهائلة ستتحدى النمط السائد للحكم الاقتصادي والسياسي في البلدان الإسلامية التي ستخلق في الوقت نفسه توترات اجتماعية وسياسية بسبب التحولات في القيم الدينية والأخلاقية بين المجتمعات الإسلامية. أعلن تقرير صادر عن بنك UBS السويسري في عام 2016 بشكل قاطع أن ” من المتوقع أن يستفيد الأغنى من إدخال التكنولوجيا الجديدة أكثر من أولئك الذين يعيشون في القطاعات الأكثر فقرا في المجتمع”.  ويضيف التقرير أن تحدي الثورة الصناعية الرابعة سيكون له تأثير أقل على الاقتصادات المتقدمة بينما سيعاني الباقي من ظهور الذكاء الاصطناعي والروبوتات. كما يحذر من التوسع المحتمل لعدم المساواة بين البلدان المتقدمة والنامية.

 في 8 يونيو 2019 ، حذرت كريستين لاغارد ، المدير الإداري لصندوق النقد الدولي ، خلال اجتماعات وزراء مالية مجموعة العشرين في اليابان ، من أن الاستخدام المتزايد للبيانات الضخمة والذكاء الاصطناعي من قبل عمالقة التكنولوجيا والإنترنت يعطل النظام المالي العالمي. كما أشار “مستقبل الوظائف” من قبل المنتدى الاقتصادي العالمي إلى فقدان الوظائف على مستوى العالم نتيجة للتكنولوجيات التي تم تطويرها من تحدي الثورة الصناعية الرابعة. كونها جزءًا من نفس العالم المترابط بطريقة مُحكمة، لا يمكن للبلدان الإسلامية الهروب من آثار التنمية التي تحدث في مناطق أخرى كما هو مذكور أعلاه. تدريجياً، يمكن لتحدي الثورة الصناعية الرابعة أن يخلق أوضاعًا اقتصادية واجتماعية قد تؤدي إلى تصعيد البطالة والتفاوتات الاقتصادية أو الاجتماعية داخل البلدان الإسلامية. قد يكون من الصعب على صانعي السياسة المسلمين مواكبة التطورات التكنولوجية لتحدي الثورة الصناعية الرابعة بخلاف تنظيمها ومراقبتها للاستمتاع بفوائدها بشكل فعال. من ناحية أخرى، سيوفر تحدي الثورة الصناعية الرابعة أدوات للحكومات الإسلامية لبدء مراقبة مكثفة للجمهور من خلال التوظيف غير المقيد للذكاء الاصطناعي والحوسبة الكمية والرقمنة.

 مثل هذا السلوك الاستبدادي من جانب بعض الحكومات الإسلامية سوف يضر بدعم الديمقراطية وحماية حقوق الإنسان في تلك البلدان. كل هذا قد يتكثف بعد توفر 5G في متناول هذه الحكومات. إن قدرات المراقبة هذه من خلال 5G المقترنة بالتعرف على الوجه التي اكتسبتها بعض الحكومات يمكن أن تجعل حياة المسلمين في المناطق المتنازع عليها مثل فلسطين وكشمير أكثر بؤسًا. يمكن أن تكون الشهرة المتزايدة للذكاء الاصطناعي في البلدان الإسلامية ناتجة عن أسباب عديدة، لكن ربما يكون السبب الرئيسي هو ظهور الذكاء الاصطناعي باعتباره العامل الأكثر أهمية في سياسات القوة العالمية.

اليوم ، تعتزم معظم دول العالم اكتساب ميزة في هذا المجال وفي الحوسبة الكمومية. ومع ذلك ، فإن مثل هذه القوة التي تحركها التكنولوجيا ستضمن بالتأكيد تسليح مثل هذه التقنيات المتقدمة مثل الذكاء الاصطناعي في المستقبل. سيكون ذلك ضارًا جدًا بالسلام العالمي، لا سيما بالنسبة للأراضي الإسلامية التي تدور فيها الحرب بالفعل. لا تزال هناك إمكانية لتجربة واختبار أسلحة تعمل بالذكاء الاصطناعي في تلك الأجزاء من العالم. سيشكل تحدي الثورة الصناعية الرابعة تحديات كبيرة للحكومات الإسلامية بدلاً من تقديم تحسينات ووسائل راحة في مختلف قطاعات فن الإدارة والحكم.

تشكل استخدامات تقنية blockchain و Bitcoin cryptocurrency من قبل الجماهير والشركات متعددة الجنسيات وعمالقة المال أو الإنترنت تحديات لسيادة الدولة ، كما أن تنظيم مثل هذه التطورات من قبل الحكومات الإسلامية المعنية لا يزال مهمة شاقة. مردخاي كورتس من جامعة ستانفورد ، في بحثه في يونيو 2017 بعنوان “حول تكوين رأس المال والثروة: تكنولوجيا المعلومات والسلطة الاحتكارية وزيادة عدم المساواة” ، أكد أن ثورة تكنولوجيا المعلومات ستؤدي إلى خسائر اجتماعية وزيادة عدم المساواة التي تهدد أسس مجتمع ديمقراطي .

وأضاف أن ثورة تكنولوجيا المعلومات أدت إلى تحسين مستويات المعيشة وتحظى إنجازاتها الفنية العظيمة بمستوى عالٍ من الدعم الاستهلاكي والسياسي. يتسبب تحدي الثورة الصناعية الرابعة في حدوث تحول في السيادة والسلطة في البلدان الإسلامية، ليس فقط بسبب عدم قدرتها على التحكم في المنظمات الضخمة العاملة داخل تلك البلدان وتنظيمها ، ولكن أيضًا بسبب التحضر السريع مع إدارة المدن الذكية التي تحدث داخلها كذلك. لقد افرز التحضر طريقة جديدة تمامًا للعيش داخل المجتمعات الإسلامية. في بعض الأحيان، تبدو الدول الإسلامية عاجزة أمام التأثير الدولي على المدن الكبرى في العالم الإسلامي بسبب الهياكل الفيدرالية أو الشراكات الدولية. اليوم، المدن هي جوهر السلطة والحكم داخل البلدان الإسلامية. على سبيل المثال، اليوم يعيش 10٪ من سكان باكستان في كراتشي والتي تساهم بنسبة 20٪ من ناتجها المحلي الإجمالي. كما يعيش 10٪ من سكان المغرب في الدار البيضاء التي تساهم بنسبة 32٪ من ناتجها المحلي الإجمالي. في طهران يعيش 10٪ من سكان إيران، التي تساهم 30٪ من الناتج المحلي الإجمالي. يوجد في إسطنبول الآن 20٪ من سكان تركيا وتساهم بنسبة 31٪ من الناتج المحلي الإجمالي لتركيا. فقط 35 دولة لديها ناتج محلي إجمالي أكبر من إسطنبول حيث يبلغ 350 مليار دولار ، وتبدو هذه المدينة على قدم المساواة مع إسرائيل وماليزيا. يمكن أن نستنتج من البيانات المقدمة أن التحكم في المدن الكبرى وإدارتها أمران مهمان لأن هذه المدن تشكل السياسة والثقافة والاقتصاد أكثر من الدولة نفسها. يبدو أن إدارة الدولة نفسها تعتمد على التكنولوجيا والبيانات الضخمة وإنترنت الأشياء والابتكار لتوفير الخدمات للناس.

التحديات الثقافية

كتب Andrzej Szczypiorski ، وهو روائي بولندي ذات مرة أن إيمان المجتمع بالعلوم والتقدم التكنولوجي لخلق عالم أفضل هو خطأ. والتواصل والخصوصية وفهمنا للحقيقة. لقد أصبحنا حقًا ما أطلق عليه هنري ديفيد ثورو ، “أدوات أدواتهم”.

سيعزز تحدي الثورة الصناعية الرابعة ثقافة وقيم المادية والعلمانية وقد يؤدي إلى إضعاف السلطات الدينية والأخلاق والمثل الأخلاقية للمجتمعات الإسلامية. لقد جلبت ثقافة مريضة لعبادة المشاهير من خلال الاستخدام الواسع لوسائل التواصل الاجتماعي في جميع أنحاء العالم مما يؤثر سلبًا على الشباب المسلم. التقدم في “التكنولوجيا الزائفة العميقة” يمكن أن يسبب عدم استقرار اجتماعي وثقافي وسياسي في المجتمعات الإسلامية.

 سيؤدي إساءة استخدام تقنيات الشبكات الاجتماعية والفضاء الإلكتروني إلى القضاء على الإحساس بالخصوصية الشخصية والمجتمعية داخل المجتمعات الإسلامية وسيؤدي إلى مزيد من العزلة للأفراد والتي قد تؤدي أيضًا إلى إنتاج فراغ الانتماء في العلاقات الاجتماعية التقليدية. يمكن أن يؤدي عدم المساواة الاقتصادية السائد والبطالة المتزايدة لأسباب عديدة مثل أتمتة الوظائف إلى خلق عدم الاستقرار أو الغضب أو الاستياء أو التوترات أو الاحتجاجات داخل المجتمعات الإسلامية.

 كلاوس شواب في مقال بعنوان “تشكيل الثورة الصناعية الرابعة” نُشر في 11 يناير 2016 ، حذر من أنه بغض النظر عن النتائج العظيمة لتحدي الثورة الصناعية الرابعة ، فإنه لا يزال من الممكن أن يتسبب في التهميش وعدم المساواة للكثيرين ، ويخلق الأمن والسياسة. المخاطر ، ويمكن أن يقوض العلاقات الإنسانية والهوية. في نفس المقال ، دعا كلاوس شواب إلى وضع حد لتفوق النخبة.

يمكن أن يؤثر تحدي الثورة الصناعية الرابعة على الأفكار والقيم والاتجاهات الأساسية داخل المجتمعات الإسلامية ويمكن أن يعزز الميل المتزايد نحو الصراع والعنف بالإضافة إلى تعزيز الثقافة الأجنبية المهيمنة. يمكن أن يتغلغل الاستخدام السلبي لتقنيات مثل الذكاء الاصطناعي في المجتمعات الإسلامية على المستوى الأيديولوجي أو السياسي للتأثير على آراء المسلمين. المجتمعات المسلمة اليوم أضعف من أن تتصدى لذلك بسبب تخلفها في العلوم والتكنولوجيا، والأمية ، والنمو السكاني غير المنضبط ، واستنفاد الموارد ، وقلة الاستثمار في تنمية رأس المال البشري والنمو الاقتصادي. مثل هذه الظروف تجعلهم عاجزين تمامًا في مواجهة العدوان الثقافي الأجنبي على هويتهم القومية والدينية ، وهذا الوضع هو بالفعل أرض خصبة لتصعيد التطرف العرقي والقومي والديني.

خلاصة:

إن التقدم في مجالات العلوم والتكنولوجيا هو شهادة على عظمة الله. عدم قبول هذا هو الغطرسة. ساعد الإنجاز البشري في فيزياء الكم إلى حد ما في فهمنا للمكان والزمان والحياة والكون. يمكن أن يكون هذا بمثابة أرضية مشتركة بين العلم ووعي الله فكرة أن تحدي الثورة الصناعية الرابعة يبدو أنه يرفض أو يتجاهل. بالنسبة للمسلمين ، فإن خارطة الطريق للتوجه نحو النجاح في مواجهة التحولات القادمة واردة في مقاصد الشريعة.

بدأت الآلات السابقة في التنافس مع البشر وأزالت بشكل فعال استخدام الحيوانات الأليفة التي كانت تستخدم في عمليات الإنتاج. بمرور الوقت ، كان على البشر التكيف إما عن طريق التنافس مع الآلات أو من خلال إيجاد وظائف أخرى. في The Globotics Upheaval: Globalization، Robotics، and the Future of Work بقلم ريتشارد بالدوين ، يعتبر المؤلف التغيرات الجذرية في الاقتصاد العالمي مسؤولة عن العديد من المشاكل الاجتماعية والاقتصادية السائدة اليوم. لقد أطلق على مزيج الكمبيوتر والروبوتات ، ثورة في عالم الكرة الأرضية يهدد أسس دول الرفاهية. اليوم ، كما يخشى العديد من الأنظمة المستقلة ، والسمات المميزة لتحدي الثورة الصناعية الرابعة ، قد تزيل البشر من عمليات الإنتاج فقط لإحداث تغيير تكنولوجي ومجتمعي في كل مكان وخاصة في المجتمعات الإسلامية. اليوم ، يعتبر البشر الأقل مهارة عائقًا أمام التقدم والتقدم في نموذج تحدي الثورة الصناعية الرابعة. يعتبر الدين عفا عليه الزمن وغير منتج في عالم حيث التقدم المادي هو الهدف الوحيد للحياة. في وقت سابق ، في جميع الثورات الصناعية الثلاث ، لم يكن هذا هو الحال ؛ وليس هناك سبب يجعل هذا هو الحال اليوم. مطلوب انتقال أخلاقي سلس حيث يتم الاحتفاظ بالعنصر البشري متفوقًا وليس الآلات أو الخوارزميات. بهذه الطريقة ، يمكن تقليل آثار الفوضى القادمة. من الأهمية بمكان وضع خطة طويلة الأجل للإعداد الفعال لجيل المستقبل المسلم وخاصة الحكومات الإسلامية لاستيعاب ومواجهة تحديات المشهد التكنولوجي المتغير.

توجد إمكانية واضحة لزيادة التمويل الإسلامي من الاستثمار السائد بقيمة 260 مليار دولار أمريكي في أكثر من 300 مؤسسة إسلامية عالمية إلى 6.7 تريليون دولار أمريكي بحلول عام 2020. العديد من الدول الإسلامية وخاصة ماليزيا تبذل جهودًا لإنشاء اقتصاد رقمي إسلامي. لا يزال CollabDeen (تطبيق ومنصة عميقة مدعومة بالذكاء الاصطناعي وملائم للمسلمين) تطورًا تكنولوجيًا مهمًا في مجال الاقتصاد الرقمي الإسلامي. يمكن استخدام التقنيات التخريبية مثل blockchain fintech أو الذكاء الاصطناعي بشكل إيجابي لتحسين الصناعات الحلال من خلال إنشاء أعمال جديدة أو فرص اقتصادية للبلدان الإسلامية. يدعم تقرير حالة الاقتصاد الإسلامي العالمي لعام 2018 الصادر عن Thomson Reuters هذا التأكيد.

يشهد الاقتصاد الإسلامي نموًا كبيرًا على المستوى العالمي ويمكنه مواكبة التطورات التكنولوجية لتحدي الثورة الصناعية الرابعة. يجب ألا تقفز الحكومات المسلمة أبدًا إلى عربة تحدي الثورة الصناعية الرابعة أو مفاهيم المجتمع 5.0 دون تفكير ، ويجب أن تطور آراء مستنيرة تمامًا حول الآثار المحتملة للتطبيقات واسعة النطاق التي تظهر مع تحدي الثورة الصناعية الرابعة.

وفقًا للتأثير الاقتصادي العالمي للسياحة الإسلامية وتوقعات النمو المستقبلي: 2017-2020 بواسطة Salam Standard ، من المتوقع أن يصل تأثير الناتج المحلي الإجمالي لقطاع السفر الإسلامي العالمي إلى 183 مليار دولار أمريكي بحلول عام 2020 من 148 مليار دولار أمريكي في عام 2017. قطاع السفر الإسلامي سيوفر ثروة اقتصادية كبيرة ودخلًا ضريبيًا وتوظيفًا والعديد من الفرص غير المستغلة في جميع أنحاء العالم. كانت هيئة النقل البري بدبي وليس إيلون ماسك هي التي أثبتت نجاحها في استخدام كبسولات ذاتية القيادة ذاتية القيادة في يناير 2019 للسفر لمسافات قصيرة.

يجب على السلطات الإسلامية إعداد وتدريب الشباب في بلدانهم على الاستخدام الفعال والإيجابي للتكنولوجيا الحديثة من أجل إدارة ومواجهة التحديات الناشئة عن التقنيات الرقمية القادمة. يمكن لنظام تعليم فعال وحديث أن يلعب دورًا حيويًا في الحفاظ على وتيرة الحكومات الإسلامية مع التغييرات التخريبية. يجب أن يساهم تحدي الثورة الصناعية الرابعة في تمكين الموارد البشرية – الثقافية والتعليمية والفكرية والأخلاقية في إحياء وعينا الجماعي والشعور بالانتماء إلى المجتمع. يجب أن تلتزم بمعايير العدالة والاستدامة والاستقرار الاجتماعي. وينبغي أن يساهم بشكل فعال في حل القضايا الحاسمة التي تواجه البشرية ومعالجة القضايا الأكثر إلحاحًا بدلاً من تطوير أدوات مادية.

يجب أن يساهم علماء المسلمين في وضع إطار أخلاقي لتحدي الثورة الصناعية الرابعة ويجب عليهم استكشاف أشكال جديدة من الحداثة. يمكنهم لعب دور بناء في تعزيز التعليقات المدروسة حول تحدي الثورة الصناعية الرابعة وجعل حكوماتهم تتوقع المستقبل. يجب أن يستكشفوا الآثار واسعة النطاق للتغيير اللاحق وفهم التغيير القادم وتقديم اقتراحات لمستقبل أكثر إشراقًا. في الوضع الحالي ، الذي أطلق عليه توماس فريدمان “عصر التسارع” ، يقترح مؤلفو هذه الورقة بقوة أنه يجب تعزيز نظام “الدراسات المستقبلية” في بلاد المسلمين. علاوة على ذلك ، يجب التركيز بشكل خاص على تعليم إدارة الأعمال الإسلامية وريادة الأعمال الاجتماعية التي يجب أن تكون جزءًا من مناهج التعليم في البلدان الإسلامية.

إن تحويل الحكم من جامد وبطيء وغير فعال إلى نشط وثابت وتقدمي في البلدان الإسلامية هو حاجة الساعة. يجب تشجيع مشاركة أكثر فاعلية للمرأة في التنمية الصناعية من خلال تعزيز ثقافة ريادة الأعمال بين المسلمين وتشجيع الترابط الاقتصادي بين مجتمعات الأعمال الإسلامية. يجب أن تكون الحكومات الإسلامية عوامل تمكين للتغيير ، ومنظمين للأسواق ، وحافظين على التماسك الاجتماعي في المجتمعات الإسلامية اليوم. لا ينبغي تجنبها مع ظهور تحدي الثورة الصناعية الرابعة التي أوجدت ضغوطًا كبيرة على الحكومات المسلمة للتكيف الفوري مع التغيير التكنولوجي.

في تحدي الثورة الصناعية الرابعة ، ستظل البلدان الإسلامية في الغالب مستهلكة وليست مساهمًا في التغيير. سوف يقرر مصير المجتمعات الإسلامية ، ليس من قبلهم ولكن من قبل الآخرين ما لم تعتمد الحكومات والجماهير المسلمة على مواردها الفكرية والمادية وتجهز نفسها للمستقبل. يحتاج علماء المسلمين إلى إيلاء اهتمام خاص للآثار طويلة المدى لتحدي الثورة الصناعية الرابعة على جميع المستويات لأنها قد تؤثر على هويتهم وثقافتهم وقيمهم التي يمكن أن يكون لها تأثير ملحوظ على الأمن القومي لكل بلد مسلم .

للتغلب على التحديات الناشئة عن تحدي الثورة الصناعية الرابعة ، فإن تحديث نظام التعليم في جميع البلدان الإسلامية على أساس التعاليم الإسلامية والمعايير التعليمية الحديثة هو حاجة الساعة. تعد مهارات التفكير العليا ، والذكاء الملهم ، والسياقي ، والبدني ، والعاطفي ، والانفتاح ، والإبداع ، والابتكار ، والتفكير التحليلي ، والاستدامة ، والحب من أجل السلام والإنسانية ، أكثر الاحتياجات أهمية في عصرنا. لقد حان الوقت للمسلمين لبدء إدراك طبيعة التقدم التكنولوجي من منظور مختلف وعدم تقبل تحدي الثورة الصناعية الرابعة. يجب عليهم توخي الحذر والحذر والاستراتيجية 6 بهدف نشر التكنولوجيا ليس كعائق ولكن كمصدر للسعادة للجميع.