الذكاء الاصطناعي والإسلام

Intelligence Artificiel et Islam

ترجمة إبراهيم كرثيو

وحدة المعلومات

مركز المجدد للبحوث والدراسات

شهدت مجتمعاتنا، على مدى العقود الثلاثة الماضية، انتقالًا من فترة الأمن التي اتسمت بمكافحة الجريمة إلى فترة يستغل فيها الأمن من أجل الحماية والقمع واكتشاف التهديدات ومنع المخاطر في جميع مجالات الحياة اليومية. تستمر الأدوات الجديدة المتعلقة بتطوير الذكاء الاصطناعي في الظهور، الأمر الذي يعزز القدرة على منع جميع أشكال المخاطر والتهديدات. ومع تزايد انتشار الحاجة إلى الأمن وإيجاد استجابات فعالة بفضل الثورة الرقمية، سيظهر إطار سياسي واجتماعي جديد تؤدي فيه زيادة حماية المواطنين إلى زيادة سيطرة الكيانات الأكثر قوة على حياتهم. حتى لو كان من الضروري تجاوز القواعد والحريات الشخصية بحجة الحفاظ على الأمن.

منذ عدة سنوات، نشهد ظهورًا بطيئًا وخبيثًا لاتجاه رئيسي يسود مجتمعاتنا. إن المجتمع الذي يفتخر بوظيفة الحماية -التي تحتاج إلى تأهيل -يتجه نحو السيطرة وزيادة الهيمنة. ومع ذلك، فإن الحكم الفعال له علاقة بظهور ممارسات شمولية جديدة متولدة عن الديمقراطية -أو التي تدعي أنها كذلك -من أجل حماية نفسها.

بعد أن كانت تقنية التعرف على الوجه ضربا من ضروب الخيال، أصبحت اليوم تمس جميع مناحي الحياة اليومية. في الصين، الشركات الرائدة عالميًا في تكنولوجيا التعرف على الوجه، تتراوح أهدافها من تطبيق نظارات التعرف على الوجه للشرطة، إلى الدفع بابتسامة، إلى اصطياد الأشخاص الذين يرمون القمامة في الطريق. الذكاء الاصطناعي الذي يدعم تقنية التعرف على الوجه ذكي ويتعلم بوتيرة سريعة وعلى نحــو متزايد. ترجع قدرة برامج تقنية التعرف على الوجه على تحليل الصور منخفضة الجودة إلى التعلم العميق، وهو نوع من الذكاء الاصطناعي يحاكي كيفية عمل الدماغ البشري لمعالجة مجموعات كبيرة من البيانات من خلال الشبكات العصبية الاصطناعية.

أحد تقنيات الذكاء الاصطناعي التي تحبها أجهزة إنفاذ القانون هي تحليل الصور. يمكن الآن التعرف على الوجه حتى لو كانت لحيته مزيفة أو مخبأة تحت وشاح. وهذا يبشر بالخير لمجتمع يخضع للمراقبة بالكامل. تلعب الحكومات أيضًا دورًا مهيمنًا في الثقافة الإلكترونية لأنها تتحكم في الفضاء السيبراني، لذا فهي تراقب من اجل منع حدوث الأعمال التخريبية وتوازن ما بين القوة وأمن الأنظمة حيث يتم التحكم في كل شيء باسم الديمقراطية أو بالأحرى الديمقراطية والحرية الزائفة.

تعتمد الدول والساسة على الخطاب الأمني ​​من أجل تعزيز سلطتهم وسيطرتهم على المجتمع من خلال أجهزة الشرطة الأكثر قوة من أي وقت مضى. هذه الديموقراطية الزائفة، أو ما يسمى بالحريات الفردية والاجتماعية، تصبح شعارات جوفاء لا معنى لها ، سواء كانت سياسية أو صناعية (الاقتصاد المادي) ، ما يهمها البقاء في السلطة بأي ثمن.

ظهور فيروس كورونا يعد نعمة للشركات متعددة الجنسيات مثل SAFRAN وغيرها. أما بالنسبة للقياسات الحيوية، فهو مجموعة من الممارسات للتطفل على حياة الأفراد. بعد جوازات السفر البيومترية وقريبًا ‘تقنية القياسات الحيوية غير التلامسية’، الحكومات والشركات تستعد لتجهيز البوابات ومكاتب التحكم في المطارات بقياسات بيومترية بدون تلامس إلى جانب التعرف على الوجه. تعتبر الهندسة الاجتماعية والتي تشير إلى ممارسة التلاعب بالأشخاص لأداء الإجراءات أو الكشف عن المعلومات على نطاق واسع، الحلقة الأضعف في سلسلة أمن الكمبيوتر. يستغل مجرمو الإنترنت بالفعل أفضل الصفات في البشر -الثقة والاستعداد لمساعدة الآخرين -للسرقة والتجسس. الحقيقة هي أنه، كما يلخص فابريس دالميدا  Fabrice d’Almeida: ‘كانت الديمقراطية الليبرالية في القرن التاسع عشر عبارة عن توليفة مفهومة جيدًا من الصدق القانوني والغطرسة الواقعية’ ، فإن التكييف اليوم يجعل الأفراد متوافقين مع احتياجات المجتمع من خلال الإقناع القسري.

أجيال المستقبل الذين يكبرون في عالم الذكاء الاصطناعي سيتم تكييفهم على أن الواقع الافتراضي ‘أكثر واقعية’ من الدم الذي يجري في عروقهم، ورفض المجتمع الحقيقي الذي لا يمكنهم تشغيله وإيقافه، مثل الهواتف المحمولة. يمكن القول أن الجيل المشروط في إنفوفيليا[1] لا يمتلك هوية مختلفة تمامًا عن هوية أسلافنا.

مع ظهور الويب والهواتف المحمولة، تطور البحث والتطوير في مجال الذكاء الاصطناعي بسرعة من عصر تورنغ[2]  ، إلى أن  أصبح اليوم جزءا من صميم الحوار الرئيسي للحكومات في عدد من البلدان حول العالم، و بشكل خاص الولايات المتحدة والصين، وهما المنافسان الرئيسيان في الميدان.  تعمل جميع شركات التكنولوجيا الكبرى تقريبًا على تطوير أنظمتها الخاصة: على سبيل المثال لا الحصر Facebook لديها DeepFace و Google لديها FaceNet و Amazon لديها Rekognition. يستثمر كل منها بكثافة فيما أسماه الرئيس التنفيذي لشركة Microsoft Satya Nadella «السباق نحو القاع» لتطوير أقوى أنظمة تقنية للتعرف على الوجه من أجل بيعها للحكومات، ونشرها لأغراض التحكم والمراقبة.

يمثل التعرف على الوجه انتهاكًا عميقاً للخصوصية، نظرًا لقدرته على تحديد الحقائق النفسية الفريدة عن الأفراد في الوقت الفعلي. «لا يوجد مكان للخصوصية للسير في الشارع أو التنقل عبر مراكز التسوق». إن حقيقة أن تقنية التعرف على الوجه تسجل وجوهنا، يعني ذلك أن استخدامها يخضع الأشخاص الشرفاء للمراقبة والتي تتنافي مع المبدأ الديمقراطي الأساسي المتمثل في افتراض البراءة والمتطلبات ذات الصلة المتمثلة في الشك المعقول بالذنب الذي يتعين على السلطات.

تقنية التعرف على الوجه ‘تشكل تهديدًا خاصًا للمجتمعات المستهدفة بالفعل بشكل غير عادل في المناخ السياسي الحالي في الصين‘

في الصين، حيث يتم تضمين جميع مواطني البلاد البالغ عددهم 1.4 مليار تقريبًا في قواعد بيانات لتقنية التعرف على الوجه، يستخدم الحزب الشيوعي الصيني هذه التكنولوجيا لمراقبة المجتمع بأكمله وخاصة أولئك الذين يعتبرهم تهديدًا لنظامه. تم استخدام هذه التكنولوجيا على وجه الخصوص لمراقبة سكان الأويغور المسلمين في منطقة شينجيانغ. يقوم مصنعو تقنية التعرف على الوجه الصينيون بتصدير تقنياتهم إلى أماكن أبعد، على سبيل المثال إلى زيمبابوي -الدولة التي استثمرت فيها الصين كثيرًا -باسم حل مشاكل السلامة العامة.

أنظمة تقنية التعرف على الوجه لها مشكلات أمنية خاصة بها – المشكلات التي لها آثار خطيرة، نظرًا لأن الوجوه ، على عكس كلمات المرور ، لا يمكن تغييرها دون اللجوء إلى الجراحة التجميلية. في أوائل عام 2019، اكتشف الباحث الأمني فيكتور جيفرز أن إحدى قواعد البيانات التي تستخدمها الحكومة الصينية لتعقب الأويغور، التابعة لشركة تسمى SenseNets، ظلت مفتوحة على الإنترنت لعدة أشهر. قال جيفرز: «تحتوي قاعدة البيانات هذه على أكثر من 2.565.724 سجلًا لأشخاص لديهم معلومات شخصية مثل رقم بطاقة الهوية وتاريخ الإصدار وانتهاء الصلاحية والجنس والعرق والعنوان وتاريخ الميلاد وصورة هوية الصورة وصاحب العمل والأماكن التي أمضوا فيها آخر 24 ساعة مع أجهزة التتبع». وقال إن الحكومة الصينية تراقب بشكل متزايد الشبكات الاجتماعية من أجل «تعزيز تطوير صحي ومنظم للإنترنت وحماية أمن الدولة والمصلحة العامة». وبالتالي ، فإن موقع Weibo كان ملزمً بتسجيل الهوية الحقيقية لمستخدميه لعدة سنوات.

تتعرض الصين لانتقادات واسعة بسبب إساءة معاملتها للأويغور، الذين يشكلون 46٪ من سكان منطقة شينجيانغ المتمتعة بالحكم الذاتي، وهي مجموعة عرقية مسلمة في غرب الصين، والكازاخستانيين حوالي 6.5٪، أو 1.5 مليون شخص. كلا المجموعتين مسلمتان. تشكل مجموعة هان، وهي المجموعة العرقية الصينية ذات الأغلبية، 40٪ من السكان. قبل بضعة أشهر، اعترفت بكين بوجود معسكرات اعتقال يتم فيها حبس مئات الآلاف من الأشخاص من هذه الأقلية من قبل شبكة سرية واسعة من معسكرات إعادة التعليم السياسي التي انتشرت هناك منذ عام 2016. حيث عدد سكان أقلية الأويغور مرتفع للغاية وحيث يوجد أكثر من مليون شخص في معسكرات الإصلاح. ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن السلطات تستخدم نظامًا شاملاً للتعرف على الوجه لتتبع الأويغور والسيطرة عليهم. صرحت لجنة القضاء على التمييز العنصري التابعة للأمم المتحدة بأنه «يوجد حالات اعتقال عدد كبير من الأويغور وغيرهم من الأقليات المسلمة، تم احتجازهم سراً ولفترات طويلة في كثير من الأحيان، دون توجيه تهم إليهم أو محاكمتهم، بذريعة مكافحة الإرهاب أو التطرف الديني».

في تحقيقها، اعتمدت الصحيفة الأمريكية اليومية على شهادات خمسة أشخاص تم عدم الكشف عن هويتهم. كما تمكنوا من الاطلاع على قواعد البيانات التي تستخدمها الشرطة. والأمر نفسه في هونغ كونغ، والتي تتميز بالمظاهرات القوية ضد السلطة. رئيس قوات الأمن في شينجيانغ، بالإضافة إلى تقارير استخباراتية تظهر كيف تستخدم الشرطة الذكاء الاصطناعي وجمع البيانات لاستهداف الأشخاص الذين سيتم اعتقالهم. إنها إعادة تثقيف أيديولوجية تحت المراقبة الدائمة للحراس والكاميرات.

ستكون الخطوة التالية هي تطوير خوارزميات قادرة ليس فقط على اكتشاف الأشخاص المطلوبين، ولكن أيضًا السلوك المشبوه أو الإجرامي. تختبر الشرطة طائرات بدون طيار بكاميرات التعرف على الوجه. الهدف منها هو نشره فوق حشود المتظاهرين للتعرف على مثيري الشغب “. ومع ذلك، فإن هذه التكنولوجيا لها آثار حقيقية ومدمرة للغاية على حياة الإنسان. لا يوجد مكان يتجلى فيه هذا الأمر أكثر من شينجيانغ، التي تضم مجتمعًا مسلمًا كبيرًا من أصل أويغور. كما تقول مايا وانغ من منظمة حقوق الإنسان: في المدن، توجد نقاط تفتيش للشرطة بها كاميرات للتعرف على الوجه كل 200 متر، كما تم تجهيز البازارات والمساجد ومحطات الوقود بهذه الكاميرات أيضاً “.

يجب على كل مواطن يزيد عمره عن 12 عامًا مسح وجهه ضوئيًا بشكل ثلاثي الأبعاد لتسهيل عمل هذه الكاميرات. هذه المراقبة الجماعية -التي تهدف رسميًا إلى منع الأعمال الإرهابية -تجعل من الممكن تحديد جميع السلوكيات التي حددتها السلطات على أنها «متطرفة»: التحرك على بعد أكثر من 300 متر من منزل الشخص، أو الذهاب إلى المسجد كثيرًا حتى القيام بذلك عدة مرات في الأسبوع. الأشخاص الذين يتم القبض عليهم يرسلونهم إلى معسكر إعادة التأهيل “.

الصين، حريصة على احتواء فيروس كورونا الجديد، الذي أصاب بالفعل آلاف الأشخاص، تلجأ إلى ترسانة مألوفة: تحليل البيانات على نطاق واسع والنشر الشامل لتقنيات الذكاء الاصطناعي. فالصيني الذي لم يخبر أي شخص عن رحلته إلى ووهان، مسقط رأس فيروس كورونا. لم يمنع الشرطة من طرق بابه في منتصف الليل للتحقق من درجة حرارتها: فالدولة تحشد التقنيات «الذكية» والبيانات الشخصية لتعقب المرضى ووقف الوباء.

طبقت الصين مؤخرًا لوائح جديدة تطالب الأشخاص بفحص وجوههم عند التسجيل في خدمة الهاتف المحمول. بررت وزارة الصناعة وتكنولوجيا المعلومات هذا الإجراء الجديد بالقول إنه سيساعد في منع الاتجار ببطاقة SIM وحماية الأشخاص من الاشتراكات الاحتيالية في خدمات الهاتف المحمول في حالة سرقة وثيقة هويتهم. ترتبط العديد من خدمات الوسائط الاجتماعية عبر الإنترنت في الصين بأرقام الهواتف المحمولة لضمان إمكانية تتبع المستخدمين. وأوضحت الحكومة أنه يجب على مشغلي الهاتف ‘استخدام الذكاء الاصطناعي وجميع الوسائل التقنية الممكنة’ لضمان الهوية الحقيقية للعملاء وتجنب عمليات الاحتيال.

من المدهش أنه لا يوجد بلد مسلم يعبر عن سخطه أو إدانته للصين على كل القمع الذي تتعرض له هذه الأقلية المسلمة. ولا الدول الغربية أيضا، لماذا؟ إنهم مسلمون. بالنسبة للأقلية اليهودية، فإن ما حدث لهم فضيحة عالمية، وما يحدث لهم الآن وماذا سيحدث لهم في المستقبل.

لقد حان عصر العنصرية والتمييز الآلي.

[1] عندما يحاول المحتالون جمع معلوماتك الشخصية. حتى أنهم قد يتلاعبون بك ويجمعون معلوماتك دون علمك بذلك.

[2] آلان ماتيسون تورنغ (23 حزيران/يونيو 1912 – 7 حزيران/يونيو 1954) كان عالِم رياضياتٍ وحاسوبٍ وعالم منطقٍ فضلًا عن كونهِ محلِّلَ شفراتٍ وفيلسوف وعالِم أحياءٍ رياضي. كان تورنغ مؤثرًا بشكلٍ كبيرٍ في تطوير علم الحاسوب النَّظري، حيثُ قدَّم صياغة رسمية لمفهومَي الخوارزمية والحوسَبة باستخدام آلة تورنغ، والتي يُمكن اعتبارها من ببينِ النماذج الأولى للحواسيب مثلما هي عليهِ اليوم. يُنظر إلى تورنغ على نطاقٍ واسعٍ على أنه «أبو علوم الكمبيوتر النظريّة والذكاء الاصطناعي».