تُشير العديد من التقارير إلى نية إسرائيل في تسليم غزة إلى السلطة الفلسطينية برئاسة أبو مازن، ومع ذلك، من المتوقع أن ترفض السلطة هذا الاقتراح، خاصةً بعد الاجتياح البري للقِطاع ورفض السكان في غزة له. بعض المحللين السياسيين يرون أنه من المُمكن تغيير رئيس السلطة أبو مازن بمحمد دحلان، رجل دولة الإمارات العربية المتحدة، واحدةٌ من أهم دول المنطقة المتحالفة مع إسرائيل. ويُعتقد أن ذلك سيُسهل التعامل معه وبناء جسورٍ من الثقة والمنفعة المتبادلة، نظرًا للثقة التي يحظى بها، ولخبراته السياسية في التعامل مع قضايا غزّة وغيرها.

بدأ الحديث خلال العقود الأخيرة عما يسمى بالقوة الناعمة في السياسة الخارجية والعمل الدبلوماسي كأحد الأبعاد الأساسية المهمة لتنفيذ برنامج الدولة بالخارج في علاقتها مع مختلف الفواعل الدولية (دول، منظمات، منظمات غير حكومية…إلخ)، إذ أخذ مساحة واسعة من حيث الاهتمام خصوصاً لدى الدول التي تعتبر أن هذا المنجز حضاري يسهل عليها تنفيذ سياساتها وقبولها لدى الأوساط الرسمية وغير الرسمية، وبذلك فهو محدد لا يمكن الاستغناء عنه بالنسبة لها، ويتجلى ذلك في تعاملات بعض القوى الدولية مع البيئة الخارجية كفرنسا* وألمانيا وبريطانيا وأمريكا  مع الأطراف الدولية الأخرى في النظام الدولي.

عند الحديث عن متغير القوة لا يمكن تجاوز الجانب النظري الذي اسهبت فيه الادبيات الغربية بشكل كبير خصوصا عند التطرق إلى الجانب الصلب او ما يسمى بالقوة الصلبة، والتي كثر التركيز عليها في فترة الحرب الباردة نظرا لتركيز المعسكر الغربي والشرقي على التنافس العسكري واستخدام الحرب كآلية لتحقيق اهداف السياسة في العديد من الحالات كالحرب بين الكوريتين، كما لا يمكن ايضا إهمال الجانب الاقتصادي للقوة الذي ركزت عليه المقاربة الليبرالية لاسيما الجديدة التي رأت ان تزايد التشبيك والتعقيد والاعتماد المتبادل بين الدول من شأنه ان يحدث السلم بين الفواعل الدولية، وأحلت القوة الاقتصادية كمتغير مهم وأساسي مكان القوة العسكرية التي ركزت عليه المدرسة الواقعية بتفرعاتها العديدة.

أصبح موضوع الأنسنة أو ما يسمى بــــ: “الهيومانيزم” في الفكر الإسلامي المعاصر أحد أبرز المواضيعو القضايا التي يُثار فيها النقاش، إذ تُعرف على أنه نزعة غربية تقوم على محورية الإنسان وقيمته، ويُعنبر الكاتب والمفكر الجزائري محمد أركون* أول من أوجد واخترع هذا المصطلح في الفكر الإسلامي المعاصر من خلال طروحاته المختلفة عن الأنسنة قصد غرس الفكر الحداثي ، ونقله إلى العالم الإسلامي المعاصر، وتجاوز بعض النقاط الذي يراها جامدة، وتقود الفكر الحر إلى التقييد. وفي الحقيقة فلقد لقى الفكر الأركوني ومشروعه الابستمولوجي الأنسني قبول وعرض في مناقشات عديدة في تخصصات الفلسفة وعلم الاجتماع، والفكر الإسلامي في الجامعات العربية والغربية، ولكنه تعرض أيضاً إلى انتقادات حادة لفلسفته التي تدور حول نقل الفرد من النص القرآني الديني إلى النص الأنسني، وكذلك في أفكاره وتصوراته النقدية للعقل الإسلامي.

في الإسلام والدولة العلمانية: التفاوض على مستقبل الشريعة، يستكشف عبد الله أحمد النعيم العلاقة بين الإسلام والدولة والمجتمع، بحجة أن الدولة العلمانية ضرورية للمسلمين لممارسة حقوقهم ومعتقداتهم بشكل كامل باختيارهم الحر. يؤكد النعيم أن الدولة العلمانية يمكن أن تكون بمثابة حاجز ضد فرض الشريعة الإسلامية، التي يعتقد أنها تتعارض مع القيم الإسلامية العالمية. من خلال تعزيز دولة علمانية، فإنه يتصور توازنًا حيث يمكن للإسلام أن يؤثر على الحياة العامة دون أن تملي عليه الدولة، وبالتالي تشكيل المعايير الأخلاقية وتوجيه المؤسسات العامة والسياسات والعلاقات الاجتماعية.

في كتاب “الرحالة في الإيمان: دراسات عن جماعة التبليغ باعتبارها حركة إسلامية عبر وطنية لتجديد الإيمان”، يتعمق المؤلف محمد خالد مسعود في العالم المثير للاهتمام لجماعات التبليغ، وهي حركة تجديد ديني نشأت في الهند في وقت مبكر. القرن العشرين. تعمل الحركة حاليًا في أكثر من ثمانين دولة، وقد اكتسبت ملايين المشاركين وتعقد مؤتمرًا سنويًا يُصنف كثاني أكبر تجمع إسلامي على مستوى العالم، بعد الحج.

أصبح العلم والتكنولوجيا عنصران أساسيان في المجتمعات الحديث، ويلعبان دورًا حاسمًا في تشكيل المستقبل ودفع النمو الاقتصادي والتنمية. حيث إنهما يوفران الأساس للابتكار والتحسين، مما يساعد على رفع مستوى المعيشة وتحسين نوعية الحياة للناس في كل مكان. العالم العربي ليس استثناءً، ومن الأهمية بمكان أن تتخذ هذه الدول الخطوات اللازمة لمواجهة التحديات التي تواجه نظامها العلمي والتكنولوجي. يواجه العالم العربي عددًا من التحديات في جهوده لتطوير بنية تحتية قوية للعلوم والتكنولوجيا. وتشمل هذه قلة الاستثمار في البحث والتطوير، ومحدودية الوصول إلى أحدث التقنيات، ونقص العلماء والمهندسين المؤهلين. بالإضافة إلى ذلك، هناك أيضًا حواجز ثقافية ومجتمعية تحد من تطور العلوم والتكنولوجيا في المنطقة. يحتاج نظام التعليم في العالم العربي أيضًا إلى الإصلاح، لأنه لا يزود الطلاب بالمهارات والمعرفة اللازمة للمنافسة في السوق العالمية.